牧者心聲
楊靖紀牧師
如何應用舊約經文？
今年以諾小組的查經圍繞着利未記。某些經文是容易明白及應用的，但某些段落卻令人費解，例如利未記19章指出「不可用兩樣摻雜的種種你的地，也不可用兩樣摻雜的料做衣服穿在身上」（19節）、「頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。」（27-28節）置身廿一世紀，我們怎樣應用這些困難的經文呢？近來我在網上聽到一位牧者的分享，1 他指出一切基礎乃在於彌賽亞已經來了。即使舊約所指向的彌賽亞在當代仍未出現，所有舊約作者都認同舊約律法應以彌賽亞臨在的角度來應用。無疑，耶穌基督是彌賽亞，是整本聖經的中心。他從四個層面來幫助新約信徒（那些相信耶穌基督是彌賽亞，即我們）應用舊約律法（特別摩西五經）。
1. 犧牲的死：當耶穌基督一次將自己獻上，為我們的罪受死，一切舊約獻祭系統便終止了，因聖殿或會幕的牲祭禮儀都指向更偉大和全備的祭物，就是大祭司彌賽亞（賽53；來七27）。這亦是耶穌在登山寶訓所說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太五17）
2. 屬神的子民：耶穌所建立的新群體，不單包括被揀選的猶太人，也包括所有信主的外邦族群（羅一16；弗二11-18）。這樣普世性的救贖反映在「使萬民作門徒」這句話（太廿八19）。當道成了肉身，與神立約再不是猶太人的專利，乃是所有認罪信主者的福氣（路廿二20）。換言之，所有區分猶太人與外邦人的舊約律例都被廢棄了，例如割禮、飲食習慣、衣服物料等（可七19）。
3. 返回創造美意：耶穌置放神原先的創造設計高於摩西律法（太十九8；參9月9日《已婚、單身、嚐主恩》講道），藉此解決有關離婚、多妻等爭議性問題。
4. 以新的進路親近神：因着耶穌的死和復活，並聖靈的內住，信主的人與神進入新的關係。成「義」再不是靠守律法，乃在於在基督裡結果子（羅七4-6）。這不是說遵行律法並不重要（林前七19；約壹五13），但我們按照神旨意行事的基礎有三：愛（太廿二37-40）、有根基的教義（提前一8-11）和神創造的本質（羅一26-27；提前二13）。
總而言之，舊約某些命令在當代是對的，但因着耶穌基督的臨在，現今卻不適用於新約信徒（即我們）身上。重要的是，我們今天應以新約的教導作為我們行事（或不行事）的準則。