牧者心聲
楊靖紀牧師
三十年後
踏入 5 月份，我赫然發現自己受洗加入教會 30 年了。雖然時間飛逝，當年浸禮的震撼經歷仍迴盪心頭。不知你們還記得自己昔日受洗的情景嗎？現有甚麼感受？在 3 月底，Kendle 傳道藉羅馬書 6 章宣講有關浸禮的意義，原來整本聖經充滿着「出死入生」和「蒙恩得救」的圖像。
「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創 6:5）自從始祖不聽從神的話，罪和死亡便進入世界，隔絕神與人的親密關係。當人遠離神到極點時，神的忿怒與審判便臨到大地，出現挪亞與方舟的洪水故事（創 6-9；在古代近 東 文 化 ，「 水 」 代 表 着 邪 惡 和混 亂 ）。 洪 水 故 事 可 算 是 神 的 「反 創 造 」（un-creation）。在創 1:9，神把天下的水聚在一處，使旱地露出來，這樣的分開是神的美好創造，但在洪水事件，水淹沒大地，使有序的世界回到失序的時代。但神是滿有恩典和憐憫的神（出 34:6），因此祂再次創造世界（創 8:1-5），透過風把洪水減退，使地再次露出來（註：希伯來文的「風」亦是「靈」，帶我們想起創 1:2，「地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上」）。原來，審判的主亦是創造的主，為無望無助的人類帶來盼望曙光。神從水裡拯救人的故事同樣出現於紅海事件。在出埃及記 14 章，風和旱地的象徵記號再次出現在讀者眼前，而在紅海故事中，神審判的對象是法老和埃及人，拯救的對象是摩西和以色列人。四十年後，約書亞繼承摩西的領導地位，帶領以色列子民由曠野進入迦南美地，當中全體以色列人亦親身經歷神的救贖故事，這就是約旦河事件。值得注意的是，
約旦河故事亦提及水漲與乾地的狀況（書 3:15-17）。換言之，以色列人能進入迦南，全是耶和華神大能的作為（書 4:22-24）。在新約，耶穌的受洗亦有着象徵意義。當時，不少猶太人去到約旦河，承認過犯和接受施洗約翰的洗（太 3:5-6）。之後耶穌亦來到約旦河見，接受約翰的洗（另參 2017 年 4 月 16 日的牧者心聲）。這時，「天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上；從天上
有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太 3:16-17）若水代表我們的罪與審判，成為奴僕樣式的耶穌，透過受洗認同我們的軟弱，並擔當我們的罪孽。感謝主，祂竟願意捨己，拯救我們，並與我們同行。
三十年後，經歷了人生的高與低、得與失，我體會神恩浩瀚，願我們活著是為基督（腓 1:21）。